תגית: טוטם

על טוטם החיות – מהן חיות הטוטם?

מאת: אורלי נירן יהלום

מאז החלה סדרת המאמרים על חיות הטוטם "חיות אדם", קיבלתי הרבה תגובות נלהבות מאנשים שעוקבים אחרי הסדרה. בעקבות בקשות ליותר מידע בנוגע לאופן העבודה עם חיות הטוטם, החיבור הפנימי וההכוונה שהטוטם מביא לחיינו, החלטתי לכתוב מאמר זה.

מהו טוטם?
כאשר נחשפתי לידע הטמון בפילוסופיה האינדיאנית, הכרתי בראשונה את טוטם החיות.
את ה"טוטמיזם" אנו מוצאים בכל תרבות שחיה בשיתוף עם אימא אדמה ומתפתחת מתוך הקשר לטבע. טוטם הוא איכות, תכונה המאפיינת אדם אחד או קבוצת אנשים.
איכות זו יכולה לבוא לידי ביטוי בחיה, בצמח או במושג אחר. טוטמים קיימים אצל האבוריג'ינים באוסטרליה, בתרבות הקלטית שהתפתחה באירופה וגם אצלנו. לשבטים העבריים – שהיו מחוברים לטבע, חיו על-פי עונות השנה ומחזוריהן וחגגו את חגיהם על-פי מחזורי הלבנה – היו איכויות טוטם שליוו אותם.
סמלי השבטים היו חיות שחיו באותה תקופה באזור או אביזרים ששימשו למחייתם. את שבט יהודה ייצגה סגולת האריה, את נפתלי – איילה, בנימין – זאב, זבולון – אונייה (זבולון לחוף ימים ישכון והוא לחוף אניות וירכתו על צידון), יששכר – חמור, דן – נחש, גד – גדוד צבא ואשר – לחם

בשבט הסנקה האינדיאני היו שמונה בתי אב. כל בית אב יוצג על-ידי חיה שאנשיו נשאו את תכונותיה, חיית טוטם. דוב, בונה, נץ, אנפה, צב, זאב, חרטומית, צבי.

מפת טוטם אישית, מבוססת על ההבנה העמוקה שאנו מכילים בתוכנו השתקפויות של עולם הטבע סביבנו. בכל אחד ואחת באים ארבעת היסודות לידי ביטוי כאשר מבנה האישיות הייחודי לנו מביא לידי ביטוי יסוד זה או אחר באופן דומיננטי יותר. יסוד האדמה- בא לידי ביטוי בעמוד השדרה והעצמות, יסוד המים- במים שבגוף ובדם יסוד האוויר- בתהליך הנשימה, והאש בחום הגוף ותהליכי העיכול.
גם עולם החי סביבנו בא לידי ביטוי בהשתקפות הקורנת אלינו מתוך הנשמה. מושגים כמו אמיץ כאריה, איטי כמו צב, זריז כארנבת ועוד…. משקפים תכונות שונות באופי האדם. בתוך כולנו כמובן קיימות בפוטנציאל כל התכונות. אך מפת הטוטם מתייחסת לתכונות יסוד המהוות את עמוד השדרה של ייחודנו והיעוד האישי שלנו בגלגול החיים הזה. אלו הכשרונות, המתנות עמן נולדנו. כלומר, כולנו יכולים לצייר, לחבר קטע של מוסיקה, לרוץ או לקפוץ, אך חלקנו הם: ציירים, חלקנו מוסיקאים המקדישים את חייהם למוסיקה ורק חלקנו ספורטאים מקצועיים.
בתוך כולנו קיימת השתקפות של הכל, אך לכל אדם כשרונות ייחודיים הקשורים לייעודו.
לכן כשאתם קוראים על חיות הטוטם ומרגישים מחוברים כמעט לכולן, זה נכון באופן חלקי,
סביר להניח שחיות או סגולות רבות באות לידי ביטוי באישיותכם באופן זה או אחר, אבל עליכם לגלות את מה שמייחד רק אתכם. לשם כך נועדה מפת הטוטם. את הטכניקה הייחודית לאבחון הפוטנציאל האישי פיתחה טווילה ניטץ' זקנת שבט בת למשפחת הזאבים של שבט הסנקה האינדיאני, משמורת קטרוגוס בבאפאלו שבמדינת ניו יורק.
סבתא טווילה לימדה את הבנת הטוטם האישי דרך מפת טוטם המכילה תשע חיות. כאשר כל חיה מייצגת תחום אחר בחיינו. כמו כל הידע האינדיאני, מפה זו מבוססת על המעגל הנצחי של ארבע רוחות השמים, דרום, מערב, צפון ומזרח.
הפילוסופיה העתיקה של שבט הסנקה האינדיאני חובקת ידע עשיר בחכמת חיים, יופי אמיתי של חיבור רב-עוצמה לטבע וטכניקות פשוטות וגאוניות כאחד, אשר מתוות בפנינו נתיב להכרת עצמנו ולהארה אישית.

חיבור לחיית טוטם, פירושו הזדהות עם איכויות הריפוי של החיה לצורך צמיחה וחיבור לייעוד הפנימי. חיות הטוטם האישיות שלנו מציעות לנו את איכויות הריפוי שלהן כדי ללמדנו כיצד לנצל באופן מרבי את יכולותינו. דרך חיות הטוטם ואיכויותיהן אנו מתחברים לעולם הרוח. כל ילדי האדמה נושאים את היכולת להיות מודרכים על-ידי מסרים פנימיים. התוצאות מגיעות כאשר אנו מאזנים בעזרת חיות הטוטם בין הצד הנשי לגברי שלנו (בין הימין לשמאל), בין המהות הרוחנית, המחברת אותנו ליכולותינו האינסופיות ליצור את המחר, על-ידי חיים הרמוניים בהווה, ובין חיבור להוויה פיזית ולאדמה.

טקס בר מצווה אינדיאני, טקס מעבר לבגרות שמאני

מאת: יוסי יהלום

טקסי מעבר שבטיים לבגרות (שחלקם קיימים עד היום בתרבויות שונות), הם טקסים שבהם המתבגרים מקבלים משימות המתאימות לצורכי החברה שבה הם נמצאים. לדוגמא בשבט של ציידים הנער יקבל משימות צייד, בשבט של חקלאים המשימות יהיו קשורות בטבע ובצמחים וכך הלאה. ישנן תרבויות שבהן המתבגרים אפילו נדרשים לעבור התנסויות מיניות שונות וגם ישנו שימוש בסמי הזיה. הטקסים השבטיים השונים, מטרתם להתאים את הנער למסגרת החברתית, לחוקיה ולצרכיה.
כיהודים, טקס המעבר שלנו מילדות לבגרות הוא בת המצווה או בר המצווה. על פי היהדות, נער, שמלאו לו 3ו שנים ויום אחד, נחשב "בר-מצווה". מעתה הוא נחשב כמבוגר האחראי למעשיו וחייב בקיום המצוות של הדת היהודית. על-פי ההלכה היהודית, מתקשר יום בר-המצווה עם שתי מצוות עיקריות שהן הנחת תפילין ועלייה לתורה בבית-הכנסת. הנער הופך לבוגר מבחינת השתייכותו למניין המתפללים. גם היהדות דואגת להכשיר את המתבגרים לעול מצוות (מסגרת חוקי התורה), על מנת לצרף אותם לשורותיה, כלומר לקיחת חלק במחויבויות החברתיות על פי המצופה.
לאחרונה העברנו (אורלי זוגתי ואני) טקס שמאני מיוחד של מעבר מילדות לבגרות. הטקס התקיים ביער, עבור נער אוהב טבע ומשפחתו. לבקשת המשפחה, שילבנו בטקס גם התייחסות להיבט הדתי יהודי של המעבר לבגרות (בר מצווה). תוך כדי הכנת הטקס על פי הדרך בה אנו תופסים את המעבר מילדות לבגרות, גיליתי שלמעשה הטקסים המסורתיים בכל התרבויות (כולל היהודית) מתייחסים יותר לצרכים של החברה ואין בהם כל הבנה לגבי מיהו הילד המתבגר. הטקסים המסורתיים הופכים את הנער לתוצר חברתי, על פי צרכיה של החברה ולא על פי אישיותו.
לטקס המעבר לבגרות ישנן מספר משמעויות מבחינת הנער המתבגר. כאשר מהות הטקס היא בגרות, חיבור ללקיחת אחריות על עצמו ותרומה לסביבה ולקהילה. בדרך כלל הנער המתבגר שנמצא בשגרת לימודים, מתקשה לזהות את התהליך שהוא עובר וללא הכוונה מתאימה, יכול למשוך את התהליך למשך תקופה ארוכה יותר. על כן, המשימה שהטלנו על הנער, סייעה לו לזהות את תהליך ההתבגרות של עצמו דרך סקירה של הסובבים אותו. גם לבני המשפחה היה חלק משמעותי בטקס. בני המשפחה הכינו ברכות ומתנות (מעשה ידיהם) שמטרתן לחזק את המתבגר בתהליך ובמיוחד בטקס.
הפיכת הטקס לממוקד באישיותו ובייעודו של הנער, שמה אותו במרכז, כך למעשה הפכו בני המשפחה וחבריהם לתומכים בנער עצמו בתהליך המיוחד של שינוי תודעה מילד לנער מתבגר. בטקס שנערך בדרך השמאנית, כדי להעצים את המתבגר ולחזקו, עבדנו דרך איכויות הריפוי של ארבעת רוחות השמיים והחיות המלוות אותו על סגולותיהן בהקשר לכל כיוון.
הצפון- זה מקום החוכמה והחיה שמלווה אותו במקום זה מראה לו כיצד להתחבר למורה הפנימי.
המזרח -קשור לגילוי דרכו האישית והחיה שתומכת בו במזרח מסייעת לו להתחיל מיזמים חדשים ותהליכים חדשים.
דרום- החיבור האישי שלו לעולם הרגש וההתנסות דרך חוויה בחיים הפיזיים. החיה המבטאת אצלו את החיבור לילד הקטן, מחזקת אותו בהתמודדות הרגשית.
מערב- המקום בו השמש שוקעת. החיה המלווה אותו במערב עוזרת לו לסיים תהליכים ולהפנימם.

ארבעת חיות הטוטם על פי הקשרן לארבעת הכיוונים מייצגות את הפוטנציאל האישי עמו נולד הנער. המשימות הייחודיות שנתנו לחברי המשפחה ולהורי הנער ואחיו היו בהקשר לטקס ולחיות המלוות אותו. בטקס הציגו כולם את המשימות שקיבלו ואת המתנות שהוכנו לכבודו. כך למד הנער דרך חוויה והתנסות מרגשת המלווה במתנות שהוכנו במיוחד עבורו על הפוטנציאל הייחודי שלו כאדם וכבוגר.
בטקס השמאני הופך הנער מילד ללוחם, המביא לידי ביטוי את עוצמתו הפנימית ותורם לחברה בדרכו הייחודית. בנאום האישי שלו הוא הביא לידי ביטוי את היכולות האישיות שלו ובמקביל ציין את הדרך הייחודית שלו, הדרך שבה הוא מעוניין לתרום לחברה ולעולמנו. השיתוף של המשפחה בטקס יצר תהליך עוצמתי שבו המשפחה כולה תמכה וחיזקה את הנער המתבגר, תוך כדי גיבוש וחיזוק התא המשפחתי. בסיום, הנער המתבגר עבר דרך שער פיזי ותודעתי שאנו זימנו עבורו, שער שהביא אותו להשלמה וסיום התהליך בחברת המשפחה והמוזמנים.